亞伯拉罕因信稱義

一,亞伯拉罕是因信福音稱義
羅4:1-8:如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得到什麼呢?倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可誇的;只有在神面前並無可誇。 說:“亞伯拉罕信神,這就算為他的義。”作工的得工價,不算恩典,乃是該得的;只有不作作的,只信稱罪人為義的神,他的信就算是義。正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說:“得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的。人是有福的。
人稱義是因著信上帝的福音,是因信上帝的福音就白白地稱義,受割禮的猶太人是因信稱義,未受割禮的外邦人也是因信稱義。羅4:1如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢?
亞伯拉罕是猶太人的祖宗,耶和華上帝先後七次向他顯現。他順服上帝的呼召,捨了本族,從迦勒底的吾珥到了哈蘭;捨了本家,從哈蘭帶著妻子撒拉侄兒羅得到了迦南,他在迦南受過飢荒,他又因飢荒下過埃及,他在迦南與侄兒羅得分離後,他又救回羅得,耶和華第四次向亞伯拉罕顯現的時間,(參看創:15:1-6)亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。耶和華應許亞伯拉罕三件事情:
一是上帝要成為他的盾牌。盾牌古代用來防護身體,摭擋刀劍的兵器。耶和華是天地的主,是至高的上帝,有上帝作亞伯拉罕的盾牌,這個盾牌是多麼安全可靠?二必須著後嗣。當時,亞伯拉罕膝下無子,按照當地慣例,主人沒有兒子,主人死後,家產歸家裡的僕人,以利以謝是亞伯拉罕的管家,是亞伯拉罕進迦南時遇到的一個大馬士革人。亞伯拉罕心裡羨慕,渴求的,是有一個兒子。耶和華上帝應許他,這人必不成為他的後嗣,他本身所生的,才能成為他的後嗣;三是他的後嗣必多如天上的星中。
上帝是全知全能的,上帝給亞伯拉罕心裡所存的。儘管亞伯拉罕得到的是個應許,是上帝的空頭支票。但是,上帝知道亞伯拉罕相信他的應許,亞伯拉罕相信上帝會成全自己的應許。信耶和華,耶和華上帝就以此為他的義。上帝稱亞伯拉罕為義,並不是亞伯拉罕的行為比別人好,羅4:2-5倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可誇的,只有在上帝面前並無可誇。說:亞伯拉罕信上帝,這就是為了他的義。“作工的得工價,不算恩典,乃是該得的;惟有不作工的,是信稱罪人為義的上帝,他的信就就算為義。
人稱義是因著信上帝的福音,不在乎遵行律法。當時亞伯拉罕並不知道上帝的律法,上帝說一句,他就听一句。亞伯拉罕大有信心,他是不斷捨去的信心。
創11:31他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他們走到哈蘭就住在那裡。他拉共活了二百零五歲,並死在哈蘭。
從哈蘭出來,他捨了本家,創12; 1-4耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。”我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。“亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了,羅得也和他同去。
從埃及回來,他捨了侄兒羅得,創13:11,12在是羅得選擇約旦河的全平原,往東遷移;他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地,羅得住在平原的城邑,漸到挪移帳棚,直到所多瑪。
後來又捨了以實瑪利和夏甲,創21:9-14當時,撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑,就對亞伯拉罕說:“你把這使她和她兒子趕出去!因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。“亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。神對亞伯拉罕說:”你不必為這童子和你的使女憂憂,凡撒拉對你說的話,你都該聽從,因為從以撒生的,才要稱為你的後裔至於使女的子子,我也必使他的後裔成立一國,因為他是你所生的。“亞伯拉罕清早起來,拿餅和一皮袋水,給了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交給她,打發她走。夏甲就走了,在別是巴的曠野走迷了路。
亞伯拉罕信心的最高峰,是帶著他的獨生子以撒摩亞亞獻,創22:9-12他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說:“亞伯拉罕!亞伯拉罕!”他說:“我在這裡。他說:“亞伯拉罕!亞伯拉罕!”他說:“我在這裡。”天使說:“你不可在這童子身上下手,一點不可害他!現在我知道你是敬畏神的了,因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。
亞伯拉罕是信心之父,是因信稱義的模範。因信稱義是上帝的恩典,不是行為的法則。若是根據行為,“作工的得工價,不算恩典,乃是該得的。 “因信稱義不是根據行為,”惟有不作作的,是信稱罪人為義的上帝,他的信就就算為義。“任何人憑著自己的工作或功德,都不能得到上帝的恩典。的善行,宗教儀式,都與上帝的恩典無關。人在上帝面前都是罪人。人能稱義,是因為上帝的恩典臨​​到了你,耶穌的寶血救了了你。上帝的恩典臨​​了到你,你就因信上帝的福音被稱為義了。耶穌的寶血救了了你,你信上帝的福音,上帝就稱你為義,羅4:6,7這正如大衛稱那在行為以外他說:“得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的;主不為有罪的,這人是有福的。
詩32:1,2得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的!凡心裡沒有詭詐,耶和華不算為有罪的,這人是有福的!使徒保羅引用了大衛的訓誨詩,他是邊引用邊解釋,大衛預言了因信稱義的人是有福的。人因信稱義了,是得赦免其過,遮蓋其罪的,是耶和華不算為有罪的。使徒保羅證明得赦免其過,遮蓋其罪的,主不算為有罪的,是那在行為以外蒙上帝算為義的人,也就是因信稱義的人。因信稱義的人是有福的,要在基督裡得著上帝百般的恩惠。

二,亞伯拉罕的後嗣都是本乎信
羅4:9-12:如此看來,這福是單加給那受禮禮的人嗎?因為我們所說,亞伯拉罕的信,就算為他的義,是怎麼算的呢?是在他受割禮的時候呢?是在他未受割禮的時候呢?不是在受割禮的時候,乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號,作他未受割禮的時候因信稱義的印證,叫他作一切未受割禮而信之人的父,使他們也算為義;又作受解禮之人的父,就是那些不但受割禮,並且按我們的祖宗亞伯拉罕,未受割禮而信之踪跡去行的人。
因信稱義之人是有福的,因信稱義使人的罪得蒙赦免,使人的罪惡得蒙摭蓋,使人不算為罪人,而被算為義人。此福不是單加給那受割禮的猶太人,也是加給那未受割禮的外邦人。因為亞伯拉罕是因信福音稱義,不是因行律法,因受割禮稱義。亞伯拉罕信上帝的福音,這就是他的他是怎麼算得呢?是在他受割禮的時候呢?還是在他未受割禮的時候呢?亞伯拉罕是因信稱義在前,受割禮在後。
創17:9-14:神對亞伯拉罕說:“耶和華見證了耶和華的恩典,你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮,這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。你們都要受割禮,這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子,無論是家裡生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,我的約就立在你們肉體上,作永遠的約。但不受割禮怕男子,必從民中剪除,因他背了我的亞伯拉罕家裡所有的男子,無論是家裡生的,還是用銀子買的,都要受割禮。
受罰禮的日子,是在孩子生下來的第八日,這是上帝所規定的日子。在聖經裡,八是新秩序之數,八是新紀元的開始。如挪亞一家八口,他們出方舟後,帶來了新的紀元,新的時代。亞伯拉罕及其後裔,第八日受割禮,他們就與上帝產生了新的關係,是新生活的開始,是靈性上的新紀元。男子受割禮,是割去一塊陽皮,這陽皮象徵人肉體的情慾,受割禮是割去肉體的情慾,除去心裡的污穢,不再悖逆,強項,作屬上帝的人,遵行上帝的話。
男子受割禮,女子就不需要受割禮嗎?按上帝的創造來說,上帝是無男無女造亞當,是有男無女造夏娃。上帝造女人是用男人的肋骨造的,女人包括在了男人的里面;從聖經家譜的記載來看,共同的特徵是男姓生男姓,如亞當的後記在下面;如挪亞的兒子閃,含,雅弗記在下面。丈夫受割禮,代表妻子也受了割禮。舊約下的割禮是強制性的,亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲,以實瑪利年十三歲,亞伯拉罕家生養的精練壯丁318人,加上老人和小孩子,共有四,五百人,都在同一日受了割禮。
出租4:24-26摩西在路上住宿的地方,耶和華遇到他,想要殺他。西坡拉就拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前,說:“你真是我的血郎了。”這樣耶和華才放了他。西坡拉說:“你因割禮就是血郎了。”割禮只是割去一塊陽皮而已,割禮是預表在基督裡行了不是人手所施行的割禮。
西2:11:你們在他裡面,也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。割去肉體的情慾,是要從世界和情慾中出來。亞伯拉罕是稱義在前,割禮在後。他是在因信稱義之後,才受了割禮。割禮是一個印證,印證他未受割禮就因信稱義了。換句話說,因為亞伯拉罕因信稱義了,上帝才讓他受割禮。受割禮是一種宗教儀式,今天的施洗也是一種宗教儀式。有人是因信稱義在前,受洗在後;有人是受洗在前,因信稱義在後;有人是受洗了,終於沒有因信稱義;也有人是因信稱義,卻沒來得及受洗。這樣說來,我們可以不受洗嗎?不可以的。受洗是基督徒信心的宣告,向世界宣告我們是主耶穌的門徒,是上帝國的兒女。
上帝應許亞伯拉罕,他的後嗣要多如天上的眾星。一切因信稱義的人,雖然沒有受割禮,都是亞伯拉罕的後嗣;一切受佳人,只有因信稱義了,才能算“耶穌說:”我們的父是亞伯拉罕。“耶穌說:”你們是出於你們的父魔鬼“英文root是什麼意思suv是什麼意思suv是什麼意思suv是什麼意思suv是什麼意思cpi是什麼意思? “約8:39-41他們說:”我們的父就是亞伯拉罕。“耶穌說:”你們若是亞伯拉罕的兒子,就必行亞伯拉罕所行的事。現在你們卻想要殺我!這不是亞伯拉罕所行的事,你們是行你們父所行的事。“他們說:”我們不是從淫亂生的,我們只有一位父,就是神。了割禮,也不可稱為亞伯拉罕的子孫,亞伯拉罕的子孫是因信稱義之屬靈的兒女。亞伯拉罕是未受割禮而信之外邦人的父,也是受了割禮而信之猶太人之父。猶太人受了割禮是不夠的,受了割禮的猶太人還要按亞伯拉罕未受割禮的踪跡去行,也就是只有像亞伯拉罕未受割禮的先因信稱義了,才能算為亞伯拉罕的子孫。
羅4:13-16:因為神應許亞伯拉罕和他的後裔必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後嗣,信就歸於虛空,應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的,哪裡沒有律法,哪裡就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應定定歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
從人的角度看,亞伯拉罕的後裔是那些受了割禮的猶太人,從真理的角度看,人因信稱義了,才是亞伯拉罕的後裔。沒有律法的外邦人因信稱義了,就是亞伯拉罕後裔;有律法的猶太人沒有因信稱義,也不是亞伯拉罕的後裔。上帝應許亞伯拉罕和他的後裔要承受世界,是因信稱義了,才會有這樣的資格。人能有這樣的資格,不是因有律法,也不是因行律法,若是屬乎律法的人才得為後嗣,才能承受世界,信就歸於虛空,就不是因信稱義了。上帝對人有所應許,是因為人因信稱義而給予。人若不是因信稱義,上帝給人的應許也就廢棄了。
因為律法是惹動忿怒的,哪裡沒有律法,哪裡就沒有過犯。這不是說律法惹動上上的憤怒,而是說人在律法下,就都在上帝的憤怒之下。猶太人有上帝的律法,外邦人沒有上帝的律法,外邦人因信稱義了,就不在律法之下了,靠著耶穌基督寶血的救贖功效,也就沒有過犯了,也就成了亞伯拉罕的後嗣。這樣看來,人得為後嗣是本乎信,是因信稱義而得為後嗣;得為後嗣是屬乎恩,是在基督裡蒙了上帝的恩典。靈的後嗣是要承受世界的,上帝的應許是不會落空的,上帝的應許定然歸給一切的後裔。你是有律法的嗎?你要因信稱義;你是沒有律法的嗎?你要因信稱義。上帝的應許歸給屬乎律法而信的猶太人,也要歸給那效力亞伯拉罕之信的外邦人。亞伯拉罕的後嗣都是本乎信,有律法的猶太人,沒有律法的外邦人,只要因信稱義了,就是亞伯拉罕的後嗣,都要得上上帝給亞伯拉罕的應許。
三,亞伯拉罕是因信福音作了多國的父
羅4:17,18:亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活,使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:“我已經立你作多國的父,“他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說:”你的後裔將要如此。
亞伯拉罕是因信福音稱義,亞伯拉罕的後裔都是因信福音稱義。亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活的,使無變有的上帝。死人復活是上帝對人的救命,亞當犯罪後,人在亞當裡伏在了死的權勢之下,人人都有一死,死後且有審判。上帝的兒子耶穌從死裡復活過來,得勝了死的權勢。耶穌就是叫死人復活的上帝,他叫死了四天的拉撒路從墳墓裡走出來;他也叫信他的人,從死的權勢下出來,得著永生的把握。無變有是上帝的工作,上帝的創造就是使無變有,說有就有。世人都是使有變有,耶穌卻是使無變有,在迦利利加的婚筵上,耶穌指引人將水倒在六口石缸裡,又吩咐人舀出來,這水就變成了好酒。耶穌是那叫死人復活,使無變有的上帝,亞伯拉罕所信的就是上帝的兒子耶穌,這也是耶穌講明白的。
約8; 56-58“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子;既看見了,就快樂。猶太人說:”你還沒有五十歲,豈見過亞伯拉罕呢?實在在在告訴你們,還沒有亞伯拉罕,就有了我。“耶穌基督是從猶大支派出來的。所以,耶穌基督是亞伯拉罕的後裔;耶穌基督是永恆的上帝披戴戴了肉身,他的永恆性沒有間隔的,所以,耶穌就是那叫死人復活,使無變有的上帝,亞伯拉罕是藉著耶穌基督認識上帝的,他是在主耶穌面前作我們世人的父。如經上所記:“我已經立你作多國父。”他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父。正如先前所說的你的後裔將要如此。
創17:5-6:從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多,國度從你而立,君王從你而出。亞伯拉罕是尊崇之父,多國之父的意思。上帝立亞伯拉罕作多國的父,上帝應許亞伯拉罕的後裔極其繁多,這後裔是亞伯拉罕因信稱義之兒女。因信稱義之猶太人是亞伯拉罕的兒女,因信稱義之外邦人也是亞伯拉罕的兒女。上帝應許亞伯拉罕國度從他而立,此國度是基督為元首的屬靈的國度,就是上帝在歷史中的教會。上帝應許亞伯拉罕君王從他而出,這君王在在人心中作王,在教會作元首,在永恆天國作君王的耶穌基督。上帝給亞伯拉罕這應許的時候,他雖然有夏甲所生的以實瑪利,但耶和華上帝告他他,以實瑪利是從血氣生的,是他屬血氣的子孫。只有從撒拉生的,才是他屬靈的兒女。當時的亞伯拉罕年九十九歲,卻是一個大有信心的人。
羅4:19-22:他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱;並且仰望神的應許,總沒有因不信,心裡出,反倒因信,心裡得堅固,將榮耀歸給神。並滿心相信神所必然的必能作成。所以這就算算他的義。
亞伯拉罕是因信稱義,也是因信稱義的模範。當時的亞伯拉罕,沒有了正常人的生理機能,撒拉已經斷絕了生育能力。從情理上看,他們沒有了生育能力,連一個兒子也沒有,怎麼能作多國的父?又怎麼能有極其繁多的後裔呢?但是,亞伯拉罕知道他所信的是誰,他所信的是使死人復活,使無變有的上帝。上帝是使無變的上帝,是說有就有的上帝。被造之物都在上帝的主權之下,連人的生理機能也在上帝的主權之下。亞伯拉罕年紀大了,他的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕。但是,亞伯拉罕的信心還是不軟弱,他是憑信仰仰望上帝的應許,他總沒有因不信心裡起疑惑,他反倒因信心裡得堅固。他不過是得著了上帝的應許,心裡已經是得著了。“信是所望之事的實底,”信是未見之事的確據“英文root是什麼意思_解釋_例句_用法 – ”查查“ ,滿心相信上帝的應許必能作成。所以,這就是為了他的義。他是因信稱義,因信有盼望,因信作了多國的父。
羅4:23-25:“算為他義”的這句話,不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信神使我們的主耶穌從死復活,是為我叫我們稱義。
亞伯拉罕是因信福音稱義,我們也是因信福音稱義;亞伯拉罕是因信福音有盼望,我們也是因信福音有盼望;亞伯拉罕是因信作了多國的父,我們是因信作了亞伯拉罕屬靈的兒女。亞伯拉罕所信的與我們所信的是同一位上帝。亞伯拉罕所信的上帝是從死裡復活的耶穌基督,從死裡復活的耶穌基督就是我們相信的上帝。亞伯拉罕是用信心仰望這位上帝,我們是有信心信息這位上帝。耶穌是永恆的上帝來在歷史之中,耶穌被交給人,是為我們的過犯,或者說為了將我們從過犯和罪惡之中救拔出來,就被交給人釘在十字架上了。他在十字架上受死流血開通了生命的道路,得勝了死的權勢,挽回了失喪的人心。耶穌被釘死在了十字架上,然而,耶穌是上帝的兒子,耶穌以上帝的大能從死裡復活了,耶穌復活是為叫我們稱義,或者說叫我們出罪入義作屬上帝的子民,在義的國度得享上帝兒女自由的榮耀。

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