怎樣的禱告才可蒙垂聽?

怎樣的禱告才可蒙垂聽?

我們討論過禱告不蒙應允的原因。可是,怎樣的祈禱神才垂聽呢?

一、奉靠主名求。耶穌說:“你們奉我的名,無論求什麽,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麽,我必成就。”“我實實在在的告訴你們,你們若向父求什麽,他必因我的名,賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麽,如今你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。”(約十四13-14,十六23-24)祈禱要有功效,必須要奉主的名而求(約十六23,24,26)。今天許多基督徒(包括牧師傳道人)禱告結束時一定會說“奉主的名”,或“靠主的聖名”等等,卻不知道“奉主名”禱告的內涵,以及禱告奉主名真實的意義,卻反成了一種“口頭禪”;就失去了“奉主名”禱告的真義,因之也失去了“奉主名”禱告的功效。我們祈禱“奉主的名”,其意乃是“借著祂,靠著祂,在祂裏面的祈求”。我們若是出於自己,我們的呼求決不能達到神的面前。惟有主耶穌是我們與神中間的“中保”(約壹二1,2),也是唯一的“中保”,我們只能“借著祂”而來到父神的面前,我們奉祂的名祈求,是因為祂是“長遠活著的大祭司,替我們在父神面前代求” (來七22,25)。

二、情詞迫切求:“我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切的直求,就必起來照他所需用的給他。”(路11:8)這個代求的人,只求三個餅而已,可是他的求卻是一種“情詞迫切”的“直求”,有一種“非要到不可”的意味,不但如此,更重要的是他“感同身受”,對於朋友的缺乏,好像是自己缺乏一樣,在情感上投入、在訴求上投入,這就是所謂“情詞迫切”。耶穌繼續又說:“我又告訴你們,你們祈求就給你們,尋找就尋見,叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著,尋找的就尋見,叩門的就給他開門。” (路11:9)耶穌的意思,不是禮貌性的敲敲門而已,而是迫切地叩門、情詞迫切的禱告。聖經中有許多例子,是這種情詞迫切的禱告。如摩西為以色列人代求說:“「情願把我的名字抹去,讓百姓能夠存留在你面前。”淚眼先知耶利米說:“但願我的頭為水,我的眼為淚的泉源,好為我百姓中被殺的晝夜哭泣。”這樣的禱告,很明顯是把自己的生命和百姓的命運連結在一起,因此能夠感同身受。而保羅說:“我為我的弟兄的緣故,甚是憂傷…”也是一種全人全情的投入。這種情詞迫切的禱告,並不是靠著天然人的同情及憐憫而生的,而是聖靈在人心裏面感動,進到一種感同身受的情況裏,以致能夠看別人的需要,如同是自己需要一般。當我們能夠這樣,我們就能夠情詞迫切,而這樣的禱告,會是非常有力的禱告。耶穌在路18:7節說:“神的選民晝夜呼求他,他縱然為他們忍了多時,豈不終究給他們伸冤嗎?”這給我們指明了祈禱若不灰心就必得著恩典的真理。

許多時候,我們帶著擔子來到神面前,禱告叩一下門,似乎沒有得著回應就放棄,這是懶惰的禱告。或者多叩一下,沒有響應就離開,以為自己已盡了本分,這不是專心仰望的禱告。若你真是專心仰望地禱告,就會向主情詞迫切的祈求。什麽叫作“情詞迫切”呢?原文的意思是由一個字直譯出來,很有意思,就是“纏繞不休”──不斷的纏繞,不肯罷休,中文就翻譯為“情詞迫切”。你有沒有嘗試過祈禱上的纏繞不休?

三、照神旨意求。使徒約翰從自己的靈性經驗中得出結論見證說:“我們若照他的旨意求什麽,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的無不得著”(約壹5:14-15) 。我們在祈禱要遵神旨意,這是最主要也是極為艱難達到的一步。我們要在祈求的事上合乎神的旨意,必須先要曉得神在我們身上的旨意是甚麽。主耶穌能在客西馬尼園中如此禱告,是因為他完全知道天上父神差祂來世界上的目的是甚麽,就是要祂在十字架上擔當全人類的罪,就是祂所說的“要喝的杯”。然而,“神人二性”的他何嘗沒有內心爭戰,出於祂人性的禱告是:“父阿,倘若可行,求你叫這杯離開我”,然而祂完全明了父神的旨意,而且又願意“遵照父神的旨意而行”,所以祂接著立刻就說:“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”他的祈禱完全合乎神的旨意,神也的確聽了祂的禱告,沒有叫這“苦杯”離開他,卻加給祂心靈的力量,能勝過所受的苦難(參看路22:43)。明了神的旨意,配合神的旨意,又遵照神的旨意的禱告、祈求、確是蒙神垂聽。“我們一切所求的,就從他得著,因為我們遵守他的命令,行他所喜歡的事”。(約壹3:22)

四、憑著信心求。耶穌說:“你若能信,在信的人,凡事都能”。“凡你們禱告祈求的,無論是什麽,只要信是得著的,就必得著。”(可九23,十一24;路十八7-8) 禱告得著答應,信心更是惟一的條件。信心的禱告,就是主在可ll:23節所說:“我實在告訴你們,無淪何人對這座山說,你挪開此地投在海裏。他若心裏不疑惑,只信他所說的必成.就必給他成了。所以我告訴你們,凡你們的禱告所求的,無論是什麽,只要信是得著的,就必得著”的禱告。例如約書亞在以色列人跟前禱告耶和華說:“日頭阿,你要停在基遍。月亮阿,你要止在亞雅侖谷”(書10:12);徒9:40節所說:“彼得叫他們都出去,就跪下禱告,轉身對著死人說,大比大,起來,他就睜開眼睛,看見了彼得,便坐起來。”這等等禱告,可說都是屬於借信心施行權柄的禱告。信心是人與神發生關系的紐帶,也是祈禱蒙應允的基礎!

五、同心合意求。耶穌說:“我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上,同心合意的求什麽事,我在天上的父,必為他們成全。因為無論在那裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間”。(太十八19-20)一方面主教導我們禱告不要做給人看,要進入內室,單獨與父相交。但另一面他又教導我們不僅需要隱密單獨的禱告,也同樣需要公開聯合的祈禱。而且他對兩三個人同心合意祈禱有特別的寶貴應許。個別隱密的祈禱和公開聯合的祈禱必須齊頭並進;心靈既要單獨朝見神,又要與奉主之名的人聚集共禱;因為人與人的聯合和人與神的聯合同樣真實又親密。神的恩典不僅更新了我們與神的關系,也更新了我們與人的關系,我們不僅要學會說:“我的天父”,也學著說“我們在天上的父”。若一個家族的子女總是個別和父親會面,從來不與兄弟姐妹們一同表白他們的意願或愛,這就太怪異了。信徒不僅是一家人,更是同屬於一個身子。在信徒的聯合團契之中,聖靈能充份發揮他的權能。當一百二十位門徒聚在一處,恒切同心祈禱,聖靈就從父神榮耀的寶座為他們降下來(徒2)。同心合意的祈求,不只是同意另一個人提出的禱告事項,而是一些特殊的事項,大家都有共同的渴望和負擔;正因為門徒們有愛的聯合,才對耶穌形成無比的吸引力:“無論在那裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間。”主的門徒既在愛中一同禱告,主的同在就使他們聯合的祈禱大有能力。這樣的一同祈禱是何等大的特權,有何等大的能力。信徒夫婦當知道,你們乃是奉主的名結合為一體,要在同心禱告中,經歷主的同在與能力(彼前3:7);使徒保羅深信聯合祈禱的能力,他對羅馬教會說:“我……勸你們與我一同竭力,為我祈求神。”(羅15:30)他期望藉這樣的祈禱興旺聖工。對哥林多教會說:“他將來還要救我們,你們以祈禱幫助我們……”(林後1:10 – 11),他們的祈禱對他的得救有一份貢獻。他又對以弗所教會說:“靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽,開口講明福音的奧秘。”(弗6:18 – 19)他所作的工要有果效,須靠教會的祈禱。他告訴腓立比教會,他的審判至終會使他得救,並使福音廣傳:“藉著你們的祈禱,和耶穌基督之靈的幫助。”(腓1:19)他訓勉歌羅西人要恒切禱告之後,又說:“也要為我們禱告,求神給我們開傳道的門。”(西4:3)他向帖撒羅尼迦教會寫道:“請你們為我們禱告,好叫主的道理快快行開,得著榮耀,正如在你們中間一樣;也叫我們脫離無理之惡人的手。”(帖後3:l、2)每一處都顯明,保羅視自己為全身的一個肢體,必須靠賴各肢體的共嗚與合作。他倚仗這些教會的禱告,為他贏得屬靈的勝利和成效。大量事例證明,沒有一個教會的覆興不靠同心祈禱,也沒有一個同心祈禱的家庭是不蒙福的!

正如神先悅納亞伯這個人然後才喜悅他的祭物、先不喜悅該隱然後不喜悅他的祭物一樣,對於祈禱蒙應允,我們不能單從祈禱本身討論,其實,一個祈禱與祈禱的人是分不開的,當人“對”的時候,一切都會“對”起來!

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