安靜中的禱告

2016年5月22日晚堂講章
經文:太6:5—8
在主裡問候我親愛的弟兄姊妹主內平安,很高興在晚上的團契日當中跟弟兄姊妹分享神​​的話語,剛剛牧師為我們讀了馬太福音中的6:5—8節那幾段經文。
在題目上那裡寫到“論禱告”,在今天我跟弟兄姊妹們一起來學習禱告的功課。
在聖經中大概有六百五十個禱告,有長有短,反應了各種不同的環境和感受。那麼,在今天的 時候我想說,我們每一天也在為某個人某個事情禱告、某個教會的禱告。為我們的工作禱告,但是我們的禱告,神真的會垂聽嗎?當你禱告過後你會發現,這個人, 或是這個事情,神偏偏不按著你禱告成就,反倒相反了。反倒有些時候,你一個很簡短的禱告,神反倒垂聽了。那我們有沒有問問自己,為這了件事情或是人或是我 的工作,禱告了這麼久神都不垂聽,這到底是怎麼回事?你的禱告是以自己還是以神為中心呢?
禱告是一個重要的問題,也是一個敏感的問題,往往更能代表教會的形象。同時,禱告生活如離開真理,更可能向魔鬼敞開大門,使那惡者藉著舌頭將教會奪去。所以,管理舌頭也包括管理禱告的舌頭。願主今天親自管理和建造我們。在禱告當中去明白神的心意,
詩篇27:8看為禱告的定義:“我心向你說,耶和華阿”。易言之,禱告就是基督徒從心裡與上帝的交談。這裡面有四個基本真理需要說明。
第一、上帝不僅是對人說話的上帝,也是聽人說話的上帝。也就是說,我們所信的神是永生神,並不是偶像。上帝所造的人是有靈的活人,神願意人即使在犯罪之後 也能回應祂的追問。當亞當和夏娃違背主的命令後,吃了生命樹的果子之後,他們便藏起來了,在創世記3:9,“耶和華神呼喚那人,對他說,你在哪裡”。親愛 的弟兄姊妹們我想說,今天神藉著這個崇拜也在對你說話:“你在哪裡“?無論你覺得你的過去,多麼糟糕,你覺得這個神,我一犯罪就離開我了,那我想說,不是 的,神一直在。無論多麼糟糕,當你開口跟上帝說的時候,上帝就在那裡。
第二、基督徒是向上帝說話的新人,按神的心意回答上帝追問的人。亞當的回答不是出於信,而是出於懼怕。祈禱的前提是出於信心、我們因信祈禱。這個信心一方 面讓我們認識人的有限,另一方面去依賴上帝的大能和大愛。人非信不能禱告神。創世記4:26,“塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名”;使徒行傳9:11,“主對他說,起來,往直街去,在猶大的家裡,訪問一個大數人名叫掃羅。他正禱告”。
第三、何以有限、卑微的罪人有資格與至高的上帝交談,上帝為何願意“搭理”我這塵土,只有一個原因,祂是“看基督的面子”;在神愛子裡面,我們獲取了上帝兒女的地位,使我們有資格在禱告中與上帝親近,甚至“坦然無懼”。
約翰福音14:13-14,“你們奉我的名,無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼,我必成就”;約翰福音16:23- 24, “到那日,你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們,你們若向父求什麼,他必因我的名,賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼,如今你們求就必得著, 叫你們的喜樂可以滿足”。
第四、與上帝親近的過程,或者說在禱告生活中,我們的生命在改變。這個更新的過程超過我們所求所想的。換言之,在禱告生活中,我們脫離動物的牢籠,恢復神 的形象,進入自由平安的新生活。人與動物的區別不僅是人有語言的能力,而是人有藉著語言與上帝交通並順服上帝的能力;而這個能力,建立在上帝的話語基礎之 上。路加福音9:29,“正禱告的時候,他的面貌就改變了,衣服潔白放光”;路加福音3:21,“眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗,正禱告的時候,天就開了”。這就是我們今天要學習的禱告。
在禱告中去跟神親近,在禱告中與神相遇,並不是為了一己的目的,如果禱告的目的都是為了自己,那樣的禱告很自私。

一個母親有兩個孩子,那個第一個孩子一旦沒有錢了,就回到家裡找母親要錢,得到錢之後就出去把錢花完,然後又回家要錢。那個第二個孩子沒錢了,就待在家裡,等到母親問他為什麼不出去的時候,就說“我喜歡家裡、喜歡跟母親在一起”;母親當然知道真正的原因,不過聽到他這樣說還是很開心,就給他錢;他得到錢之後就出去,但是沒有把錢花完,而是留下一點,回家的時候給母親買塊糖。
那麼,弟兄姊妹我想問一下在坐每一個弟兄姊妹,你是哪個孩子,你是那個第一個的孩子呢?還是那個第二個孩子呢?還是那個第一個的孩子,他只是考慮他自己的 需要,但是那個比較聰明的孩子,他考慮到了他的母親,雖然他母親不需要他的那一塊糖。但是第二個孩子知道,當他那樣做的時候,他的母親會更加的喜悅他。
很多的時候,我們很自私,就連我們的信仰也很自私,所有的關心都在自己的需要上。我們心裡面應該唯獨神,如果被別的東西佔據了內心,那個東西就是偶像。我 們禱告的時候,如果只考慮自己的需求,那麼我們的心已經被別的偶像盜竊了。因此,神的生命根本沒有與我們同在,我們的生活變得越來越累。 “我們拿著偶像向 神去禱告,神會垂聽嗎?”
我們要求見到神的面。求見神的面是什麼呢?就是讓我們把自己所有禱告的目的都放下來,只求更認識他、更渴慕他。這才是真正的禱告,為了更了解他、明白他、 走近他而禱告。為此禱告的時候,神會提醒你他的夢想、他的目的。然後,我們按照他的啟示禱告,這才是正確的禱告。我們只是把神當做我們的目的,這才是聖經 所說的正確的禱告。
一個外在的禱告的,他所專注的無非就是那些外在的,在剛剛我們讀過的經文太:6:5節那裡說的。
“你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡,和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。”
耶穌並非說在公眾場所的禱告不對,而是說禱告不可為了讓人看見才作。本節的含意是說,他們的禱告既已得了他們所想望的那一種從人來的回應,就不 能再盼望蒙神垂聽、得神答應了。信徒固然應當隨處都能禱告(提前二8),但並不是裝模作樣給人看的。為了被人看見、好得著稱讚的禱告,那不過是自言自語, 是自己禱告自己而已。禱告是人和神之間交通來往的事,所以我們所要顧到的,是神對我們禱告的感受如何,而不是人對我們的觀感如何。
(太6:6):“你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答​​你。”
「你的內屋」『內屋』即臥室,是房子裡最清靜的地方。 「在暗中」不是黑暗之中,是隱秘處。 「必然報答你」這不是指一般所謂禱告的答應,乃是指將來的賞賜; 「進你的內屋」象徵進到自己的靈裡深處。 「關上門」象徵不讓外界的事物來分心打擾。禱告乃是信徒最隱密的生活;如果我們只有在人前的禱告,那就表示我們是 一個非常淺薄的人。我們的禱告應當回到深處(「進你的內屋」),拋棄一切神之外的(「關上門」),摸著靈裡的神(「暗中的父」)。在靈裡禱告(猶20), 是摸著主的要訣。如果我們禱告的真正動機是與神相交,神必會垂聽和回答。禱告不只是會被神『聽見』,而且是會被神「看見」的。許多時候,我們雖然在神面前 好像沒有甚麼話好禱告,但我們的存心與態度,卻把我們所說不出來的話表達給神。 (羅八26:“況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。”)我們今天所有在暗中的禱告,即使沒有得著神的答應,但是因為這種禱告都被神算為善行(1節),所以將來還是會得著賞賜的。禱告是信徒屬靈生活的代表。信徒最大的危險,乃是只有在人前公開的屬靈生活,而缺少在神前隱藏的屬靈生活。
【太6:7】「你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話;他們以為話多了必蒙垂聽。」
﹝原文字義﹞「重複話」堆砌的話,空洞的話,單調的話;毫無意義的話(指車輛滾過石子的聲音)。
「外邦人」指信其他神祇的人,這些人怕他們所信的假神聽不見,就把話重重複复,又不斷呼喊諸神的名字。 「重複話」這裡的意思不是說我們不可為一件事重複多次的禱告(可十四36,39,41),而是說我們不可堆砌禱告文章,使用許多空洞無意義的話語,和拘泥儀式的冗長句子。
我們的禱告,不應空言(「重複」),冗長(「話多」),乃應言簡意賅,且言之有物,說出裡面的負擔即可。在我們的禱告裡面,可能有許多的話是說給人聽的, 不是說給神聽的。禱告的話固然重要,但禱告的人比禱告的話更重要。禱告不在於話語得體,乃在於心靈誠實,裡面有迫切的負擔和需要。我們在聚會中的禱告有一 個危機,就是多少會受人的影響;許多禱告的話不是根據負擔說的,卻是根據別人會如何反應而說的。
(太6:8)“你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。”
神既然早已知道了,為甚麼又要我們禱告呢?這是因為我們的禱告乃是在神面前承認我們的需要,並且倚靠神。雖然神早已知道我們的需要,但我們仍須凡事藉著禱 告、祈求和感謝,將我們所要的告訴神(腓四6)。聖徒的禱告不只是為自己求甚麼,並且是為了與神交通,向神獻心。

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