神毀滅所多瑪和蛾摩拉 經文:創 19:1-29

證道經文:創 19:1-29
[創世記 19:1] 那兩個天使晚上到了所多瑪.羅得正坐在所多瑪城門口.看見他們、就起來迎接、臉伏於地下拜、
[創世記 19:2] 說、我主阿、請你們到僕人家裡洗洗腳、住一夜、清早起來再走.他們說、不、我們要在街上過夜。
[創世記 19:3] 羅得切切的請他們、他們這才進去到他屋裡.羅得為他們預備筵席、烤無酵餅、他們就吃了。
[創世記 19:4] 他們還沒有躺下、所多瑪城裡各處的人、連老帶少、都來圍住那房子.
[創世記 19:5] 呼叫羅得說、今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢.把他們帶出來、任我們所為。
[創世記 19:6] 羅得出來、把門關上、到眾人那裡、
[創世記 19:7] 說、眾弟兄請你們不要作這惡事。
[創世記 19:8] 我有兩個女兒、還是處女、容我領出來任憑你們的心願而行、只是這兩個人既然到我捨下、不要向他們作甚麼。
[創世記 19:9] 眾人說、退去吧.又說、這個人來寄居、還想要作官哪.現在我們要害你比害他們更甚、眾人就向前擁擠羅得、要攻破房門。
[創世記 19:10] 只是那二人伸出手來、將羅得拉進屋去、把門關上.
[創世記 19:11] 並且使門外的人、無論老少、眼都昏迷.他們摸來摸去、總尋不著房門。
[創世記 19:12] 二人對羅得說、你這裡還有甚麼人麼.無論是女婿、是兒女、和這城中一切屬你的人、你都要將他們從這地方帶出去。
[創世記 19:13] 我們要毀滅這地方、因為城內罪惡的聲音、在耶和華面前甚大、耶和華差我們來、要毀滅這地方。
[創世記 19:14] 羅得就出去、告訴娶了他女兒的女婿們、〔娶了或作將要娶〕說、你們起來離開這地方、因為耶和華要毀滅這城.他女婿們卻以為他說的是戲言。
[創世記 19:15] 天明了、天使催逼羅得說、起來、帶著你的妻子、和你在這裡的兩個女兒出去、免得你因這城裡的罪惡、同被剿滅。
[創世記 19:16] 但羅得遲延不走.二人因為耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。
[創世記 19:17] 領他們出來以後、就說、逃命吧.不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅。
[創世記 19:18] 羅得對他們說、我主阿、不要如此.
[創世記 19:19] 你僕人已經在你眼前蒙恩、你又向我顯出莫大的慈愛、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕這災禍臨到我、我便死了。
[創世記 19:20] 看哪、這座城又小又近、容易逃到、這不是一個小的麼.求你容我逃到那裡、我的性命就得存活。
[創世記 19:21] 天使對他說、這事我也應允你、我不傾覆你所說的這城、
[創世記 19:22] 你要速速的逃到那城、因為你還沒有到那裡我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。 〔瑣珥就是小的意思〕
[創世記 19:23] 羅得到了瑣珥、日頭已經出來了。
[創世記 19:24] 當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裡、降與所多瑪和蛾摩拉、
[創世記 19:25] 把那些城、和全平原、並城裡所有的居民、連地上生長的、都毀滅了。
[創世記 19:26] 羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。
[創世記 19:27] 亞伯拉罕清早起來、到了他從前站在耶和華面前的地方、
[創世記 19:28] 向所多瑪、和蛾摩拉、與平原的全地觀看.不料、那地方煙氣上騰、如同燒窯一般。
[創世記 19:29] 當 神毀滅平原諸城的時候、他記念亞伯拉罕、正在傾覆羅得所住之城的時候、就打發羅得從傾覆之中出來。
證道內容:
弟兄姊妹主內平安!我們今天來學習創世記19章1-29節。我證道的題目是“神毀滅所多瑪和蛾摩拉”。

第一部分 聖經理解
1. 整段經文梳理
那兩個天使晚上到了所多瑪,受到羅得熱情、殷勤的接待。二人還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,叫羅得把他們帶出來,任他們行淫。羅得為了保護兩個天使,請求眾人不要做這惡事,並甘願將自己的兩個女兒領出來,任憑他們的心願而行。然而,眾人非但沒有接受,還對羅得說:“這個人來寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。”於是,眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。兩個天使叫眾人的眼都昏迷,尋不著房門。
兩個天使叫羅得將他的家人和所多瑪城中一切屬他的人都帶出去。他們告訴羅得,耶和華差他們來要毀滅所多瑪,因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大。羅得告訴了他的準女婿們,他們卻以為他說的是戲言,沒有聽他。當羅得遲延不走時,兩個天使因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外,並說:“逃命吧!不可回頭看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿滅。”羅得害怕這災禍臨到他,不想逃到山上去,就祈求天使容他逃到又小又近的城去。天使應允了羅得的祈求。
羅得到了瑣珥,日頭已經出來了。當時,耶和華將硫磺與火,從天上耶和華那裡,降與所多瑪和蛾摩拉,把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的都毀滅了。羅得的妻子沒有聽從天使的話,在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。
2. 重點經文講解
我們先來學習1-3節。
我們來看羅得是如何接待天使的。羅得一看見天使,“就起來迎接,臉伏於地下拜”。羅得稱他們為“我主”,稱自己為“僕人”,並切切地請他們到他家裡洗腳,住上一夜。天使進到羅得家裡,羅得就為他們預備筵席,烤無酵餅。
羅得熱情、殷勤地接待天使是我們學習的榜樣。約翰福音13章20節,主說:“有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。”馬太福音10章42節,主也說:“無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。”所以我們要學習羅得,用愛心接待主內的弟兄姊妹,因為接待他們就是接待我們的主。
我再分享兩處經文。提摩太前書3章2節教導我們說:“作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正,樂意接待遠人,善於教導”。希伯來書13章2節也告訴我們:“不可忘記用愛心接待客旅,因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使。”
我們看第4-5節和第9節。
創世記18章20-21節,神說:“所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎?若是不然,我也必知道。”我們藉著這三節經文就知道所多瑪是否罪惡甚重了。
我們看到,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,叫羅得把天使帶出來,任他們行淫。當羅得被逼無奈,想用自己的兩個女兒代替天使時,他們竟說:“這個人來寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。”他們一起向前擁擠羅得,要攻破房門。
“城裡各處的人”,“連老帶少”都行這樣的惡事,表明所多瑪所行的果然盡像那達到神耳中的聲音一樣。猶大書7節也說:“又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味的行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。”
我們看第12節。
我們看到,神因著羅得拯救他全家以及一切屬他的人。聖經中有很多處神因著一人拯救全家的記載。比如,在創世記中,神因著挪亞在他面前是義人,在發大洪水時拯救了挪亞和他的全家(參創6-8)。在約書亞記中,妓女喇合因著隱藏了以色列人所打發的使者,她和她家中所有的都可以存活(參書2:1-21,6:22-25)。在列王紀中,猶大行神眼中看為惡的事,神卻因他僕人大衛的緣故,仍不肯滅絕猶大(參王下8:19)。
在新約時代,神將他的獨生愛子主耶穌基督差遣到世上,叫他為世人的罪捨己,使一切信他名的人脫離罪和死的律,得到永遠的生命。如約翰福音3章16節所說:“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”
我們接著學習15-16節。
我們藉著天使所行的看到了神對羅得的憐恤。那麼,神為什麼憐恤羅得呢?
其一,神憐恤羅得是因為神記念亞伯拉罕。創世記19章29節說:“當神毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。”
其二,神憐恤羅得也是因為羅得是義人。彼得後書2章6-8節說:“又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒。只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間,看見聽見他們不法的事,他的義心就天天傷痛。”
我們看第17節和第24-26節。
兩個天使領羅得一家出來後,吩咐他們“不可回頭看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿滅”。羅得的妻子卻沒有聽從,在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。就此,我想與弟兄姊妹分享的是:我們要聽從神的話,因為神的話是我們的糧食,是我們的生命。
就神話語的重要性,我與弟兄姊妹分享三處經文:
創世記2章16-17節,神說:“園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。”然而,亞當和夏娃不聽從神的話,吃了善惡樹上的果子,被神逐出伊甸園,從此叫死作了王。
馬太福音4章3-4節,主耶穌基督在曠野受飢餓的時候,魔鬼對他說:“你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說:“經上記著說:’人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。’”由此可見,主看重神的話語過於日用的飲食。並且,主為了做成神的工,看重神的旨意勝過自己的生命,甘願被釘在十字架上。
主在約翰福音6章63節告訴我們:“叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。”所以,我們務要遵行主的話語,視主的話語為自己的生命,以羅得妻子所行的為警誡。

第二部分 聖經延展
1. 經文延展角度
結合本次證道的主題,我選取經文延展的角度是悖逆的以色列猶如所多瑪和蛾摩拉。阿摩司書4章11節,神指證以色列的罪時,說:“我傾覆你們中間的城邑,如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣,使你們好像從火中抽出來的一根柴,你們仍不歸向我。”
2. 經文延展分析
我們先來看以賽亞書1章2-10節。這處經文是以賽亞得默示,論到猶大和耶路撒冷。以賽亞稱呼他們是“犯罪的國民,擔著罪孽的百姓;行惡的種類,敗壞的兒女”!因為“他們離棄耶和華,藐視以色列的聖者,與他生疏,往後退步”。 (賽1:4)以賽亞說:“你們為什麼屢次悖逆?還要受責打嗎?”(賽1:5)並說:“若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。”(賽1:9)以賽亞將他們的官長比作所多瑪的官長,將他們的百姓比作蛾摩拉的百姓。
我們接著看以賽亞書3章8-9節。這段經文出自於神對耶路撒冷和猶大的審判。經上說:“耶路撒冷敗落,猶大傾倒;因為他們的舌頭和行為與耶和華反對,……他們的面色證明自己的不正;他們述說自己的罪惡,並不隱瞞,好像所多瑪一樣。”
我們繼續看耶利米書23章13-15節。這段經文是神論到那些說謊言的先知。經上說,撒瑪利亞的先知行愚妄的事,他們藉巴力說預言,使以色列走錯了路。耶路撒冷的先知行可憎惡的事,“他們行姦淫,做事虛妄;又堅固惡人的手,甚至無人回頭離開他的惡。”這些先知和居民在神面前都像所多瑪和蛾摩拉。
我們最後看以西結書16章44-52節。神先是直接顯露了耶路撒冷的罪孽,說:“我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與她的眾女,尚未行你和你眾女所行的事。”(結16:48)神接著指出了所多瑪的罪孽:“她和她的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲,在我面前行可憎的事,我看見便將她們除掉。”(結16:49-50)神又指出:撒瑪利亞沒有犯耶路撒冷一半的罪,耶路撒冷行可憎的事比撒瑪利亞更多,使撒瑪利亞和所多瑪因耶路撒冷所行一切可憎的事,倒顯為義。
我們藉著上述經文認識到,我們既已奉主耶穌基督的名,藉著我們神的靈洗淨、成聖、稱義,就要遵守神的命令,作聖潔的子民,萬不可作背道的以色列人,行神眼中看為惡的事,如同所多瑪和蛾摩拉。

第三部分 聖經踐行
1. 踐行的切入點
我設計的切入點是:我們當遵守神的命令。
2. 踐行思考分享
下面,我將踐行方面的一些思考與弟兄姊妹分享。
對於四福音中的兩大誡命,很多信徒簡單地認為只要有愛神和愛世人的心就足夠了。他們的錯誤在於他們不明白神的道,不清楚神的命令。他們不知道如何愛神,也不知道如何愛世人。我們不可用人意和血氣愛神,更不可用罪惡和私慾愛神。愛神就是要效法神的聖潔、公義、慈愛和信實;就是要順服聖靈,在聖靈的引領下明白神的道;就是要嚴格遵守神的命令,完全服從神的管教;就是要以主為大、捨己跟從,走十字架的道路;就是要時時警醒、常常祈求、持守聖潔的生活;就是要彼此相愛、合而為一,完全在主的里面;就是要殷勤作工、服侍眾人,盡好僕人的職分。我們惟有做到這些,才能說自己是愛神的;也惟有真正地愛神,才能愛人如己,像神完全一樣。
神的命令不只是這兩條誡命,而是以這兩條誡命為總綱,涵蓋聖經所有的命令。雖然我們不需要守律法,但我們要知道:新約的命令高於律法、嚴於律法,故此成全了律法。律法是叫選民從行為上同世人分別出來,成為聖潔;而新約的命令是叫選民從內心就同世人分別出來,成為聖潔。所以在舊約,人行的不正是犯罪;在新約,人想的不正就是犯罪了。那些認為只需要享受恩典,不需要遵守命令的人,就是愚妄的人,審判時必要被丟在外面黑暗裡。如主所說:“你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”(太7:13-14)又說:“被召的人多,選上的人少。”(太20:16)
我們要知道,新約中的四福音是主親自賜下的話語,使徒所傳的是主藉著聖靈賜下的話語,因為聖靈要將受於主的告訴我們,引導我們明白一切的真理。所以,不是只有四福音是主的命令,使徒的話語也是主的命令。我們要遵守新約所有的命令,否則我們就不能純全無疵在主面前,就不能行主所喜悅的事,也無法成就主的旨意。我們不可整日稱呼“主啊,主啊”,卻不遵主的話而行。我們不可抵擋遵守主命令的人,說他們活在律法之下,是律法主義者,是屬靈的法利賽人。我們也不可說只要遵守幾條命令就是遵守命令了,因為遵守主的命令是要遵守主所有的命令。那些說可以有限地、有選擇地順服神的人不是順服神,他們不知道自己所做的是惡。
結語:
通過學習創世記19章1-29節,我們知道所多瑪人一味地行淫,果然罪惡甚重。於是,神將硫磺和火從天上降與所多瑪和蛾摩拉,把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的都毀滅了。神因著記念亞伯拉罕拯救了羅得一家,使他們逃出城外。羅得的妻子由於沒聽從天使的話,變成了一根鹽柱。接著,我們從“悖逆的以色列猶如所多瑪和蛾摩拉”這一角度進行延展,一起學習了舊約中的相關經文。最後,我們就“我們當遵守神的命令”這一切入點進行了思考和分享。願我們遠離惡行,謹慎自守,保守自己的心勝過保守一切!阿們!

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